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立本生道明德志—— 《恩施建郡于氏族谱》之《家承赋》精神文化价值释析

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发表于 2018-12-3 14:02:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

《家承赋》系应《恩施建郡于氏族谱》(河南堂,业州郡,2017年续修)续修小组分工及主笔于祥志先生之邀而作。撰写成稿于2017年丁酉立夏节。为帮助业州郡于氏族人弄清其内涵与外延所及而产生预期效应,特作出创作后期的《家承赋》精神文化价值释析,希望如愿以偿。

一、《家承赋》全篇释析系列之二

录入《恩施建郡于氏族谱》(河南堂, 业州郡,2017年续修)合订本第一册第5页的《家承赋》全文详见《于姓的天空》2018年5月5日《于永超为〈恩施建郡于氏族谱〉所做〈家承斌〉全文展示、标题解读及书法欣赏》一文。

原文:古存遗训,君子务本,本立道生,道生万物,物本乎天;今闻号令,民族复兴,兴盛富庶,富庶亿人,人本乎祖。

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作者篆书作品《本立而道生》

注引:君子务本,本立道生,源自《论语·学而》中“君子务本,本立而道生”,意指君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生。道生万物,源自老子《道德经》第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物”。物本乎天,人本乎祖,源自《礼记》“万物本乎天,人本乎祖”。意指敬天尊祖。

释义:从古代遗传训示,君子应该是以做人之道为根本,只有本立了人间的道德才产生。而道可生发万物,万物本来顺应天意。人应立本昌道树德以顺天意。因而修谱是传统的正道尊祖敬天之为,是孝顺父祖先贤之行,是传承优良与教化子孙之举,是时逢盛世的民族复兴之基。

二、《家承赋》主张立本倡道树德明志

1、立身务本,人之本道。《周易》讲天地道道,主要讲人道。道的本义是道路,后由本义引伸出规律、原则、途径、方法等相关含义。人之本道是人类活动的法则与规范,其核心是“仁义”二字,因而君子务耕读传家之本,务求真守实之本,务诚信为人之本,务修身立志之本,务敬宗乎祖之本。“君子立身,务修其本”(唐孙过庭《书谱》句)。中国传统精神是人要修身立志,志在求道,求齐家之道,求治国之道,求天下太平之道。这时的道即指诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。孟子说要养浩然之气,即要树正气。人要有志气,要尚气立节。这是中华民族数千年的传统。君子务敬宗乎祖之本,要对先人有敬畏之心,在今天中华民族伟大复兴的号令下,我们每个人更要学会传统、尊重传统,不忘祖宗,要用先人的美德来养育自己。君子务诚信为人之本,人道酬诚,诚实守信是为人处世之本。

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作者隶书作品《天道酬勤》

2、天地之道,勤善为本。天地之道,指宇宙万物变化的规律。老子的道生万物的“道 ”,指天地万物的本体,天地万物都由道派生。天道酬勤。《周易》卦辞“天行健,君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”,揭示出勤奋逆转人生的真谛,鼓励人们珍惜光阴,刻苦认真,辛勤劳作,奋发有为,克难进取, 亲手创造幸福生活。地道酬善。《周易》卦辞“地势坤,君子以厚德载物”,寓意助人行善,逢凶化吉,鼓励人们善良为本。善良是以诚相待,不欺不谎;善良是乐善好施,助人为乐。积善成德,圣心备焉。积善成业,兴旺昌达。积善之家,必有余庆。只有树立了天地道道人道,才能延生出德道,业道,家 道,族道等等。

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作者草书作品《厚德载物》

3、明德之道,品德为本。荀子《劝学篇》“积善成德,而神明自得,圣心备焉”和清代学者史襄哉名言“仁义为友,道德为师”,都说明倡道明德的重要性。人要明确树立忠孝礼义的基本品德,遵守诚实守信的美德、社会公德和职业道德。经商之道,商道酬信,信誉致富。从业之道,业道酬精,精以图强。育人之道,传道授业解惑,立德树人。为官之道,清廉奉公,执政为民。家庭 之道,家道酬俭,俭致中兴。家族之道,族道酬和,和而昌达。

4、修谱之道,传教励志。我认为,传承与教化,是古往今来修谱的基本功效。传承功效,是指谱书传递祖宗恩德、承继优良品质家风、弘扬家族精神文化的效能。教化功效,是指谱书通过教训子孙不忘先贤遗志、聚化慎终追远积厚德的正向能量、激励志存高远图旺达的内在动力。

我族1693年(清康熙32年)《于氏族谱》谱序记载“吾族始自仓姬膺箓,吾祖与晋韩同列为穆。汉兴定国公出其门,始大由晋至唐,志宁公奕世载德不忝,由宋及明,吾远祖状元霖公,少保谦公、让公,发祥江南镇江府金坛县。”己为续修族谱树立了传教励志的样榜。序中提到经历传记载的有三位宰相。于定国为西汉宣帝朝宰相,他秉承父(于公)志,教子(于永)成才,以法明志,公正不阿,为政谏君,造福庶民,是一代亲民宰相;于志宁为唐朝高宗朝宰相,他以德明志,廉政为民,建树丰硕,是盛世功勋名相;少保于谦系明朝景泰帝宰相,他以诗(石灰吟)明志,敢于担当,为民解忧,为国献身,成为救时宰相、民族英雄。吾族迁建始祖于霖公,本仁义明志、为官清正,又逢于谦冤案诛连而遇难不死,遂挽草生存建始于家坝,以耕读为本,诗书传家,爱睦乡邻,造就子孙后代中明清科名百余人、清代“四十八顶子”、现代人才辈出的盛誉,成为“千户望族”之宗祖,为地方称颂和后裔敬仰。继承祖宗优良传统,我们续谱的首要原则就是“尊重老谱、崇敬祖先”。《恩施建郡于氏族谱》展示本家族的发展历史和整体人文形象。通过修族谱,明世系,确立堂号、郡望、族 徽、族旗、族规族约、精神文化、谋划恢复于家坝于氏祠堂等大事,崇敬始祖,感恩先贤,为我们创造了美好的生活空间。《家承赋》倡导和谐聚族,就是为更好地牢记祖先功德,继承先贤遗志,弘扬优良传统,树立民族团结进步的氏族典范形象。

《恩施建郡于氏族谱》通过疏理族纲,汇聚了家族的灵魂,也就是家族的精神文化。《家承赋》承担看疏理提炼本族族纲和家族精神文化品质的重任。《家承赋》倡导精神守族,就是要传承本家族优良的精神风范和文化品质。

《恩施建郡于氏族谱》是一部本家族历史人文和伦理道德教科书。族谱中《族规族训》是本族族众处世为人的标尺。《家承赋》倡导规范理族,首先要号召全体族人遵族训守族规,人人争做遵守法律法规和崇尚社会公德的模范.。

《恩施建郡于氏族谱》是一道振兴家族、继往开来的动员令。读家族发展史、《古代科名录》和碑考材料,我发现祖先们有着灿烂的人生范例。我们不仅要为先贤而骄傲,更要为践行继承而动员。慎独躬行严戒忌,胸怀宽阔迈正步。奋发有为多壮志,修齐治平变通途。每个家庭:孝悌齐家,勤俭持家,诗书传家。每个族人:立德立功立言,为家族的振兴而发力,为中华民族的伟大复兴而出彩。

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作者行书作品《自立立他德行天下》

总之,《恩施建郡于氏族谱》是业州郡于氏家族的宝遗文化遗产,是有形的镇宅之宝和无形的精神财富,具有极高的收藏与传教励志价值。基于此,《家承赋》的创作,力求成为业州郡于氏家族立本行道树德笃志的经验总结,成为家族精神文化品质的综合反映与文字表述,成为全体族人笃志励行的风向标。

(图文:于永超)


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