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山东莱阳庙西等地《重修于氏族谱》重修序言及凡例欣赏

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发表于 2018-11-19 15:21:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

以下内容整理自1915年12月(民国四年)所修《重修于氏族谱》。该支系涉及于家疃、 照旺庄、横岭口 、羊山后 、庙西、茂梓集、逍格庄、韶格庄、蒿埠头等村。

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一、序言篇
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顺治年修谱序和明旌表孝子钦赐举人兵马司指挥于公家传请点击:

《<莱阳于氏族谱>序言及明旌表孝子于宁公家传欣赏》,打开链接了解。

1、重修族谱序

盖闻水源木本,祖宗之遗泽孔长;春露秋霜,子孙之孝思倍切。然必昭穆之有序,而后灵爽实式凭焉。念我始祖福新公旧居文邑赤山,自有明洪武二年始至昌阳,其后卜居照旺庄。堂讲播获,垂燕翼之贻谋;弓冶箕裘,衍螽斯之余庆。世既绵而宗日盛,内外不嫌于分枝,地虽隔而情则通,岁时各修夫祭享。若横岭口去此五十里,六世叔祖庆兴臻所迁也;羊山后去此四十里,六世叔祖安完所迁也,迄今扫墓拜主频年不废。惟即墨宣家寨、文邑西关两支以道远不及为憾。然其居址茔域犹在故里,而宗派适系亦于世谱可考也。兹因旧谱制狭,填写维艰,阖族同心更修新谱。质惟厥素,不沿书工藻绩之风;体尚其宏,允叶瓜瓞绵延之什;繇是书遵旧例,宗支判若列眉;家守新编,世绪了如指掌;庶几念水木而思源本一体之命脉攸关,缘霜露而感春秋四时之蒸尝弗替矣。既承长者命,胪叙其略,因为之诗曰:人贵反本,物且念生,祖孙一脉,连气分形,过墓思哀,入庙滋恭,致爱致悫,绥我思成,既追乃远,益慎厥终,洞洞属属,执玉捧楹,惟孝惟友,睦族敦宗,奕叶勿替,永慰先灵。

乾隆二十年十二月日十世孙文炎谨序

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2、重修族谱序

尝阅先世族谱,知吾于氏世惇孝义,代守诗书,继继承承,渊源有自,是以祖功宗德垂裕后昆,木本水源,首详世系。吾家谱牒肇修于五世,继修于七世,重修于十世,距今屈指又百余年矣,枝叶繁衍日增月盛,或散处于他乡,或流寓于异域,或异世而同名,或一地而同名,皆不修谱之极也,若不及时纂修,恐历年愈久势必昭穆失次,统绪无稽,而先人隆一本笃同气之谊坠矣,欲求如今日之厘然炳然者其可得乎?代上念宗祀,下顾宗支,盖不胜泯没之惧焉,于是与克言弟统会阖族,更绘谱轴,重修谱书,俾家藏一册以广其传,即不幸而罹水火兵灾,亦必有慎守而勿失者,其规制恪遵旧例勿敢变更,间有增益之条,亦补前人之未逮,且参之以众议,非敢以一人之私意紊乱旧章也。凡事莫为之前,无以肇端,莫为之后,无以永世,自五世祖肇修,而后七世、十世绍述而光大之,宗人咸知尊祖敬宗之谊,其有功于于氏者甚大,代踵而修之亦不过缵承先志而已。噫,谱必代修,修必得其人,而今后不知更将谁属第,愿后之视今亦犹今之视昔,是则吾于氏之幸也已。

同治元年三月日十三世孙代明谨序

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3、重修族谱序

欧阳文忠公谱牒之学号为精审,然其所著唐宰相世系表既于巨族,推本某帝某王,又历叙汉世名贤,如琅邪王氏出于周灵王子晋,而又叙王吉王骏之系;兰陵萧氏出于帝喾,而又系(叙)萧何望之之系。识者讥其不能阙疑,及其自箸谱图前列横格,后为直纪,称系夏禹苗裔,代有闻人,其后琮为吉州剌史,子孙家焉,世为庐陵望族,以下七世谱亡,至八世而复详,传信传疑,后世遵之以为法,又未尝不叹其精且审也。吾于氏先世系出武穆,其在汉唐则有于公定国、志宁、襄阳诸贤,世次久已莫考,原籍云南安宁,不知始于何代,后徙文登赤山,而登莱宗支多从此出,亦散漫无复统纪。旧谱以迁莱之福新公为始祖,以下世次相承,渊源可考,其失传而无考者阙而不书,盖深得文忠谱图之遗意,法至善也。第自代明公重修,而后时阅五十年,人历三四世,其聚处故乡者枝叶虽繁犹相附属,其散处他乡,或后嗣转移而失次,或前谱遗漏而未收,或异地而同名,或祢而忘祖,迟之数十年,将有欲搜罗而无从者,会江叔祖与华本弟惧焉,锐意纂修,已启其端而未竟厥绪,族人惜之。训自江南归后,端居多暇,宗长老复以此相属,自维谫劣曷克胜任,然敬宗收族即所以尊祖而亲亲,况高曾之规矩犹存,遵循尤易,予小子何敢以不才辞,于是仍请发轫诸公襄同采录编纂,则自任之,上接十三世起,下迄十八世止,信者详之,疑者阙之,遗者补之,复者更之正之,刷印成编,分支藏弃,庶宗绪赖以弗坠乎?呜呼,情见于亲,亲见于服,无服则亲尽,亲尽则庆吊不通,骨肉而为途人矣,然由服制而下推之,一人之身分而为千万人,骨肉而至于途人者势之所无如何也,由谱牒而上溯之,千万人之身仍合而为一,途人而实骨肉者又情之所不容已也。覩斯谱者,孝弟之心可以油然而生矣,抑训犹有感焉,孝,至德也,有德者其后必昌,吾族姓所以繁衍者皆吾先祖孝德之所遗也。诗曰,永言孝思,孝思维则,使吾后嗣永世克孝勿忝前人,将寝炽寝昌方兴而未艾也。吾谱率三世而一修,异日贤喆挺生,关心族谊必有继起而任之者矣,曷胜颙望。

中华民国四年月日十五世孙铭训谨序

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二、凡例

宗法为谱之第一义。无论大宗小宗,统以宗子主祭而支子不与,此古礼也。吾家宗法从前阙如,今仍依旧,不立宗法。

修谱所以序昭穆明适系也。是吾宗支贫贱必书,非吾宗支富贵不录,凡书名、书号、书配、书子、书葬、书居,必一一详明,使后世一目了然方称善志。

修谱所以明世次。旧谱仿史家列表之法,一行五世,按支添注,毕则另标世数,添注如前,脉络分明厘然可考,其中或续或绝,以及迁徙流寓必详书以备稽查。

元配继室但书某氏某氏,次序自明无庸详注,至于外家书不胜书,旧谱不载今亦不录,其有节烈之行者必敬书之,所以励妇德也,若被出、改嫁之妇概不入谱。

嫡庶不可混淆,妾则添注侧室二字,又必有子则书,无子则否,无子而有节列之行,及功著阃门人者,如徇难保护之类,亦必书之。

元配继室之子不宜太分明,太分明不惟不肖者异视其昆弟,且恐于无子之母或萌不敬之心,非所以教考也,侧室之子不可不分明,欲其知所自出不忘宗祀追赠,正所以教孝也。

立祠必遵国典。继子而继孙究为例之所禁,若一子双祧谓之借嗣,乃国朝旷典,如胞伯叔无嗣及本支复绝者,俱得援例。

过继子即其子,必遡所自。水有源木有本,不可忘也。若乞养之子、不明之嗣,皆不入谱。神不享非类,民不祀非族也。

凡未成而殇亡者不得入谱,即前谱已载亦不录,惟至某世绝嗣以志慨然,其已娶或成名者亦不忍没。

凡阙嗣者必俟其人已殁方书无子,否则年已逾壮尚未授室者仍复书之,冀其后或有生育也。

今修谱自十七世以下龆龄亦书,以明我族枝叶之盛,嗣后或有殇亡,续修者删之可也。

旧谱书男不书女重承祧也,我族支派繁盛,女家不能备载,即以贤以贵间或一书,至再蘸之女虽其夫贵亦不得书。

先世未有家庙祭田,自道光三十年十三世殿甲、左泉二公始,购屋五楹,置田一亩以奉祀事,今复陆续添置二十余亩,并于祠前购一基地,鸠工庀村改作新庙,所以妥先灵致享也,祭祀而外不作别用。

命名不可重复,其有异世同名、异地同名者亟须更正,凡五世以下同名者换字不换音,其五世以上者必音字同改方昭恪敬,兹附命名诗于后以便遵依,不可相犯。

华源崇显道 继世绍清光

经国成麟炳 明廷佐泰昌

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(文字整理:于大鹏,断句:于君才)


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